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群体环境下的“绍兴诗人部落”成长与发展探析
何玉宝邱迪梅
摘要：
诗歌是绍兴地方文化史中灿烂的明珠。历史上，绍兴曾经形成过众多诗人群体，完成过“兰亭雅集”等重大历史文化活动。当下，“绍兴诗人部落”是一个以绍兴现代诗歌写作者为主体的非圈子化民间诗歌群体。本文探析了“绍兴诗人部落”自创办以来，通过部落创办的《绍兴诗刊》作为交流平台，在《绍兴诗刊》进行本土诗人作品推介和“绍兴诗群”的方式在国内外报刊上进行集体展示；并组织诗会、采风等活动推动部落成员的本土化题材诗歌创作，对打造具有江南意境的地域诗歌特色和推动当代绍兴诗歌发展，均起到了积极作用。同时，本文还对“绍兴诗人部落”的生态环境及民间诗歌群体的发展进行了思考。
关键词：诗人部落、绍兴诗刊、群体发展、非圈子化
诗歌是绍兴文化史的重要组成部分，从对《诗经》中周南、召南产生过影响的中国最早的单句诗“侯人兮！猗！”始，“中国最早的二言诗、中国最早的译诗，都诞生在绍兴这片土地上”[i]，再到玄言诗、山水诗派、浙东唐诗之路、龙山诗巢……诗歌始终贯穿着绍兴的历史文化。这片土地上涌现了谢灵运、贺知章、陆游、杨维桢、刘大白等诗歌大家，聚集了王羲之、孙绰、谢安、丘为、戴叔伦、朱放等迁居与隐居者，吸引了萧翼、李白、杜甫、元稹、李邕、李绅、宋之问等大批游历者，无论是这片土地养育的诗人，还是这片土地养育的诗歌，都让绍兴在中国诗歌长卷中光彩夺目。众多诗人生活与游历绍兴，先后在不同历史时期形成了各种群体，这些群体构建的诗歌环境对绍兴诗歌的发展均起到重要作用，乃至当下，“绍兴诗人部落”就是一个以现代诗写作者为主体的诗歌群体，群体环境对绍兴诗人的成长与作品传播产生了不可忽视的影响。
一、绍兴诗人群体的古今延承与发展概述
纵观中国诗歌史，以多人形成的写作群体亦不在少数，如：建安七子、竹林七贤、竟陵八友、初唐四杰、大历十才子、桐城诗派、虞山诗派……这些群体或以诗风、或以精神、或以形式而抵达共同目标，形成了各自的群体特色，甚至对中国诗歌发展产生了一定影响。
（1）绍兴古代诗人群体简述
绍兴的诗歌群体历史由来已久，仅管没有“建安七子”等的群体标签，但事实是存在的，如东晋的南迁群体，南北朝的高僧隐士群体，唐代的联唱群体，元代的遗民赋词群体，明清时期以龙山诗巢为主的诗社（江东诗社、越中七子社、泊鸥吟社等）和近现代革命群体……这些越地的诗歌群体完成了很多诗歌史上具有影响的诗歌活动，诸如：兰亭雅集、大历唱和、元和唱和、长庆唱和、宋遗民赋词……对越地诗歌的延承，作用非同小可。
这些群体中首推晋朝的南迁群体。“晋室南渡”使大批北方名士跟随政治中心转移南迁，众多名士云居会稽郡，形成了南迁群体，永和九年暮春，由王羲之召集谢安、孙绰、王献之等42人，于兰亭举行雅集，得诗37首，并在微醉之中写下著名的《兰亭集序》。参加兰亭雅集的人员中，多是当时著名的玄言诗人。“玄言诗的发展为山水诗的产生起了导向作用，在一定意义上说，没有玄言诗便没有山水诗。”[ii]这次雅集，可以说是一个开创性的过渡，即玄言向山水的过渡，从他们留下的作品中看到已经把对自然景物的感受写进去了，而《兰亭集序》更是不得了，被誉为“天下第一行书”。如果做一个诗歌节点的连贯，不难发现：玄言诗——兰亭雅集——山水诗派——浙东唐诗之路，可以说兰亭雅集是玄言诗向山水诗的过渡之举，山水诗派对浙东山水的描绘则是招引其后诗人成批壮游浙东山水、形成唐诗之路的重要原因之一。
高僧隐士群体主要是隐居于会稽区域的诗僧和隐士。佛教于东汉明帝时代传入国内，此后不到年便传到会稽，至东晋六朝，已经发展到登峰造极的地步。传王献之见五彩祥云、奉帝诏建云门寺，云门便成了众多诗僧和隐士的隐居之地，如帛道猷、道一、洪偃、慧皎、王籍、孔稚圭等，他们在佛门与山水之间描写景物、表达心境，其中有众多描写若耶、云门及会稽山水的诗歌，使会稽成为继玄言之后的山水诗的发祥地，山水诗派鼻祖谢灵运便曾在东山、始宁等地隐居。
联唱活动在古代比比皆是，越州在唐代时为浙东观察使所在地，汇聚的诗人也特别多，开展过众多联唱活动，这些联唱活动又成为诗人聚集的平台，形成影响与规模的如浙东观察使从事鲍防和浙东诗坛领袖严维引领50多人的大历唱和，越州刺史杨於陵和浙东观察使薛平分别引领的两次元和唱和，越州刺史元稹引领的长庆唱和。另外宋遗民赋词群体，由王英孙从元初至元二十七年组织宋遗民进行的继承爱国精神的赋词活动；近现代革命群体则涌现了秋瑾、陈伯平、刘大白等。
（2）绍兴当代诗人（现代诗）群体简述
随着时间的推移，当代绍兴诗人群体的出现，主要体现近三十多年中的在两个阶段，一个是上世纪8、90年代，另一个是新世纪之初。
据有关资料，上世纪8、90年代绍兴先后出现过星期三诗社、太阳石诗社、剡溪诗群等诗人群体，编辑出版过《星期三诗刊》《白鸟诗报》《月光花园》《绍兴诗志》等民间诗歌刊物。这其中，星期三诗社是新时期绍兴诗歌以群体形式现代性转型的一个发端，成员有天目河、陈也东、阿婷、蒋立波、废城、秋苇、夏天、金素英、何秋芳、郑旻、张重阳等，通过每周星期三的交流互动树立信心，并有不少诗歌作品从绍兴出发，在省内及全国报刊发表与获奖。同时，诸暨的赵智国、寿劲草等人也发起成立了“太阳石诗社”。80年代末，嵊县教育系统一批作者发起成立嵊县青年诗歌协会，东方浩任会长，先后编辑出版了《麦粒》一期、《白鸟》一期和其后的《白鸟诗歌报》，形成了以东方浩、杜海斌、蒋立波、宓可红、斯继东等人组成的“剡溪诗群”。
新世纪以来，绍兴本土主要有两个新诗写作群体出现，即嵊州长乐的剡西诗社和绍兴诗人部落，分别编辑出版《剡西》诗刊和《绍兴诗刊》两本民间诗刊。剡西诗社成立于世纪之初，由徐忠耀、邢小扬、周尧华等人发起，同时开始编辑出版《剡西》诗刊，由东方浩任策划、徐忠耀任社长兼主编，后邱建民任主编，现在邱建民任社长、马小增任主编，是绍兴本土编辑出版持续时间最长的民间诗刊。绍兴诗人部落成立于年10月，由东方浩倡议，何玉宝实施，是一个以QQ群为联系纽带的非圈子化本地区诗歌群体，于年上半年以部落名义主办创刊《绍兴诗刊》，由东方浩任策划，何玉宝任主编，柳思、周鸿杰任副主编，其中四至七期邢荣标任监制，先后出刊十一期，八至十一期为《野草》增刊，以公开刊号形式正式出版，经费由文联全额提供。绍兴诗人部落及《绍兴诗刊》是近年中绍兴本土主要的现代诗歌交流平台，为鼓励与培养本土诗人，发挥了积极作用。另外，诸暨的阿侃、利子等组织成立了白塔湖文学社，并编辑出版《白塔湖文学》若干期。
二、“绍兴诗人部落”的群体发展分析
由于工作、生活等原因，有人离开了诗坛，有人离开了绍兴，部分还在坚守诗歌写作的人也进入了默默写作状态，上世纪8、90年形成的一些绍兴诗歌群体基本成为了美好记忆。进入了新世纪，新的诗歌写作的涌现和外来诗歌写作者的涌入，又开始激活了绍兴的诗歌环境，但这些诗人基本都处于单打独斗的写作。仅管一些诗社形成了集体力量，对绍兴诗歌创作产生了积极作用，包括新世纪创办的剡西诗社，区域化和圈子化明显，基于创建一个绍兴诗人交流与联系的非圈子化平台的愿望，“绍兴诗人部落”应运而生。
（1）平台构建形成的群体规模
年10月份的一次诗友聚会，当时有东方浩、刘汉杰、周鸿杰、若溪、何玉宝等人一起，由东方浩倡议，何玉宝实施，创建了一个名为“绍兴诗人部落”的QQ群，旨在加强在绍诗人之间的交流联系。“绍兴诗人部落”诞生之后，随着大家交流联系的深入，年底，一份自筹资金创办《绍兴诗刊》的计划应运而生，于年上半年出创刊号。这一构想使绍兴诗人部落从网络平台走向纸质平台。
《绍兴诗刊》先后出版过十一期，前七期为纯民刊，后四期以《野草》增刊的名义出版，现在主要以
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