??????????????????自由创作公益传播点击上方蓝字「走向」可快速 数字枯燥，人的智慧使之生趣。
圆周率3.……殊难记住，佐汉字以救驾：
山巅一寺一壶酒，尔乐苦煞吾，把酒吃，酒杀尔，杀不死，乐尔乐……诌成顺口溜，记忆有了超常。
数字入俗语，能以一当十。一推六二五，是形容推托不管；一二三，三二九，是形容时间悠长；不管三七二十一，是说不怕；三下五除二，谓之干脆；一是一，二是二，谓之不可更改。借数字来比兴，省却多少语言。
数字入联，亦有别趣。“独览梅花扫腊雪，细睨山势舞流溪。”仔细想来，上联为简谱七音，下联为阿拉伯数字，谐，妙联浙江宁波方言谐音而成。又一对联，上联书二三四五，下联书六七八九，隐喻缺衣（一）少食（十），何等匠心。
数字入诗，可出奇制胜。几个雅人作“咏雪”诗，独扬州八怪之一的郑板桥咏出趣味，“一片二片三四片，五六七八九十片。千片万片无数片，飞人芦花总不见。”纪晓岚以捷才称，据说乾隆下江南，命其以十个“一”字咏船，纪晓岚脱口而出：“一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。一俯一仰一顿笑，一江明月一江秋。”何等机趣。
此外，数字还可入成语，入谚语，入谜语，入歇后语……出神入化，融会贯通，趣味无穷。
文中子曰：数字已经成为中国人的第二语言，它渗透到中华民族的思想、文化的许多方面，有多少奇思妙用早已超越数学领域浸入到我们的社会生活中。“不是蜜，却能粘上一切东西”。数可以代码，可以编缀，可以象征，可以益智，可以创造美；只见这边风景独好，光怪陆离，众美纷呈，令人眼花缭乱，目不暇接，是祖国文化的又一座大观园也。
2.镜趣
镜可照美丑，亦可示贤愚。
一则镜子的笑话：某男买一块镜子，其妻见了，惊讶道：“你怎么买回一个女人？”其母闻声来看，说：“这么老，要买就买一个年轻的。”其父也来看，说：“买个老头子有什么意思？”从未见过镜子，初始得见，存在疑惧，尚可原宥。
又一则镜子的笑话，有警世之喻：某画展，展出各类人像，收尾处是一面镜子。一位丑女看到最后，见到自己的影像，直言不讳地指出：“这幅画难看。”这面镜子可谓别具匠心。
红楼梦中有一面镜子，叫“风月宝鉴”，跛足道人送给贾瑞，贾瑞只看有美女出现的一面，要了他自己的命。
此为愚者所见。智者面前怎样？
某探险队到南极失却火种，磨冰为凸镜，利用太阳光聚焦取火，用科学的头脑解决了生存危机。
马克思向燕妮求婚，羞于表白，盒装一面镜子赠燕妮，说是找着一个好姑娘。用机智的方式，获得成功，在人类恋爱史上，传为一段佳话。
镜入漫画家笔下，洞幽烛微：哈哈镜前，一条狗在一面镜前，见自己形象渺小，垂头丧气，在另一面镜前见自己形象高大，则趾高气扬，洞照出人的微妙心态。
镜入作家笔下，可针砭世态。契诃夫有篇小说，叫“不平的镜子”，可将错位的五官显现出周正标致来，令小说中的丑女自我陶醉，爱不释手。
文中子曰：镜子经历了许多阶段，镜未面世之前，女人临水为镜。其后有磨铜为镜，有玻璃制镜，有镀铬为镜。其实万物皆可为镜，中国古人说得好：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。诚哉斯言。若如此，则国家兴旺，民族受益，个人沾光。
3.汤趣
艰难岁月里，我曾以汤代菜甚至代饭。汤真是简单之极，一点盐，一点味精，撒点油花，滚滚的一沸，一碗干涩的饭就可吃得滑滑溜溜。
汤的最佳状态，应是“一滚当三鲜”。汤本来就是热的近义词，一盆冷汤，是并没有把汤的最佳味道表现出来的。汤在民间，口碑甚佳。“落末落，有汤喝”是善意的调侃。食物吃到最后的剩余，就是汤，而“营养就在汤里”这句话，是最好的安慰。因为中国疗救百病的“中草药”，就是只喝那点汤。“吃香喝辣”、“吃饱喝足”，没有汤，此话就打了一半的折扣。汤要喝得滚，喝得响，才有味。但在西方上流社会里，喝汤讲究不出声，用汤匙伸进嘴里，悄没声息地吞下肚，这就喝得谨小慎微，谈不上喝个痛快，更谈不上喝滚汤了。老百姓无此雅态，他才不讲究形象，喝得大汗淋漓，痛快豪爽，使人感到汤的魅力和生活的温馨。
汤在餐桌有显著地位。宴席上没有一钵汤，显然不成体统，而且放置的地位必须是中心，并且还得高高在上，它的下面，还得有一盆红通通的火炉把它托住，以保证滚烫炖出那三鲜味来。四周的菜俨然陪衬，俯首称臣，起着烘云托月的作用，围着它转。
汤在传奇人物阿凡提那里，有过一段很有趣的演绎。他用兔子的汤的汤，来对付朋友的朋友的索取，虽然那最后的一道汤已是洗兔子的水，而且还是泼到地下去的泥水。这是极有趣的圆周率式的调侃，它巧就巧在对那种层层摊派的妙答。
在吝啬鬼那里，对于汤也有过有趣的贡献。某内当家把挑选油条时糊手的油，洗下来打了一盆汤，以此取悦于丈夫，岂料丈夫勃然大怒，怪其不会当家，怎不洗在水缸里，可管一月的食用，看来制作汤，也并不那么容易。
话虽这么说，我最拿手的烹调还是打汤，它实在太简便了，由此还有妙悟：汤的最高境界是清淡，并非“浓得化不开”。最好不放酱油，连油也少放。这或许就叫返朴归真。
文中子曰：传统观念里，清汤寡水是清贫，油汤油水是富有。其实真正富有后，是不讲徒有其表的，而讲究原汁原味，像文学大师的散文，最后归于平淡；像画一个圆，最后又落到起点；像马克思主义的理论，科学共产主义取代原始共产主义。汤还是那汤，质和味显然拔高了，但咀嚼那感受，还是单纯清真为好。
4.药趣
药是人类的一大救星，它可治病，可强身，可起死回阳，可延年益寿，然而“膏可吃，药可吃，膏药不可吃；脾好医，气好医，脾气不好医。”
济公和尚的药，是身上搓出的痢垢，传说中吃得，现实中吃不得。这是荒诞不经的神话。
有这样的药方：某皇帝一群宫女病了，诸多医生用尽办法治不好，属“脾气不好医”之类，皇帝面向全国设重奖求医。有医生开出药方：“壮汉若干名”，皇上多日后去后宫视察，见宫女已是春风满面，但见地上俯伏若干骨瘦如柴人，疑曰：“此是何物？”宫女答：“药渣。”这却是嘲讽皇帝的荒淫无知。
语言是药，枚乘《七发》里吴客的“要言妙道”，使太子“認然汗出，霍然病已。”
爱情是药，白娘子与许仙的故事，使千年蛇妖闪现出人性的光辉。爱情能愈合人的相思病。强拆一段爱情，能夺人魂魄甚至性命，若还他一粒爱情药丸，就如注入一剂强心针，使之美目现焉，笑靥生焉，真气回焉。梁山伯与祝英台，董永与七仙女，都是爱情这个药丸，产生的神奇疗效，衍生出的千古美谈。
中草药是中国向人类的一大贡献，中草药的取名也饱含中国人的智慧，譬如以屎为药，若直呼，有失雅训之嫌，于是麻雀的粪便叫“白丁香”，抹香鲸的排泄物称“龙诞香”，“夜明砂”是蝙蝠粪，“草灵脂”是兔粪；“五灵脂”为鼯鼠粪。
有用中药名串成对联的：
白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老；红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛若云母天仙。
有用中药名写成情书的：
槟榔一去，已过半夏，岂不当归耶？谁使君子，效寄生缠绕它枝，令故园芍药花无主矣。妾仰观天南星，下视忍冬藤，盼不见白芷书，思不闻黄连苦！古诗云：豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。奈何！奈何！
其纯真的思夫之情，仅通过十二种中药名即表达得淋漓尽致。王安石曾将药名串进诗中，蒲松龄则将药名连成剧本，药之趣大而广矣。
文中子曰：药之趣味，说千道万，源源出于中国的医药学宝库。中国的文化，仅医药学这一支，就博大精深。其涵盖面之宽之广，街头巷尾，田间地角，柳影松荫下，河滩水渠旁，饭桌上，茶几边，一壶酒，一杯茶，一支烟，一碟豆，够你摆龙门阵，侃大山了：旁征博引，眉飞色舞，说到动情处，还举臂一呼———真解气也。
5.烟趣
烟有害，单说那趣，趣在禁者自禁，吸者自吸。戒烟的宣传可谓多矣，画一支烟洞穿肺腑，烧焦烧黑的；嘴边一支烟缭绕，而人已成骷髅的；最著名的一幅戒烟宣传画，画一支燃烧着的烟，越烧越短，旁白：我是最好的直观教材，吸烟缩短生命。结合华君武一幅戒烟的漫画看：一诅咒发誓者狠心将一支烟扔向窗外，又急忙下楼将那支烟接住，其开戒速度之快，成为永久的笑资。
吸烟讽者自讽，赞者自赞：饭后一支烟，赛过活神仙。那种灵魂出窍的飘然，抵得极乐的享受。抽烟使人悠然遐想，那袅袅的烟子，可把人的思绪牵出老远。孤独时，烟是一个伴儿，看烟头的火一闪一闪的，像亲密的低语。一个不吸烟的人，见到另一个不吸烟的人，很难迅速沟通，而两个吸烟者在一起互敬一支烟，就会缩短心灵的距离。在我们这个吸烟大国，在烟雾的生存空间，吸烟者比不吸烟者多一种认同手段。
烟似乎是男人的专用品，但是在东北，就有“十八岁的大姑娘刁烟袋”之说，成为三怪之一。现在女青年刁烟卷的，已不限于东北少女了，这是女性向男性的挑战。她们要体验一下“不吸烟不喝酒，白在世上走”的含意，在品味香烟的同时也是在品味自己，享受那“派”、那“韵”。制造商投其所好，专门做得有坤烟，长长的，五颜六色，绚丽极了，配着她们的兰花指头，优雅得很。
文中子曰：鸦片也曾风靡过大地，因其为害甚烈，已被禁绝。相思草性情中和，得以流传至今。曾有一作者，想写篇反对吸烟的小说，结果陷入两难的境地。抽烟有存在的土壤：解闷需要它，交际需要它，无所事事需要安，它有助于遐思，聊可作为伴侣，也许真被某个先哲说中，存在就是合理！
6.反趣
人们看到“反”字，容易紧张，生厌不欢，拒之却之。我看这“反”，则以为生趣之渊薮。
宇宙空间充满了反的趣味与逻辑。天与地，是上与下；山与水，是刚与柔；日和月，是阴与阳。它们相依相伴和谐并存。世间万物，皆有其两面：正面与负面，此乃一分为二是也。伊索对舌头的演绎，莎士比亚对金钱的论述，同样一件东西，却有两面，好与坏的二律背反。
反产生谐趣，此道，戏曲艺术很在行。戏曲里有反串，丑角是正角的相反。相声演员总是庄谐高矮出双配对，或胖瘦、或老少的搭配。陈佩斯与朱时茂的春节小品搭档多年，可充分享受这种反趣。
文似看山不喜平，反，作用其间焉。同是咏梅，毛泽东唱和陆游是“反其意而用之”，可另辟新意，另创新境。若亦步亦趋，依葫芦画瓢，难出其右，譬如《红楼梦》的纯情，是走《金瓶梅》滥情的反面，后来居上另达高峰。
反有度，亦有限。男人学女人说话做态，几可乱真；而女性穿男人衣服，则别具一种潇洒。若是女性活得像男人，男性整得像女人，非但不美，也无趣。
另前年选美，满台亮相的皆浓妆艳抹，继之走出一位淡淡妆、天然样的大学生，顿获得满堂彩。这位大学生，深谙反的奥秘。
水浒中“三碗不过岗”，天津“狗不理包子”，广告词也，目的用以招徕顾客，妙在正话反说。现今广告词制作者，不可从中悟出一二乎？
文中子曰：人们利用一个“反”字，做足了文章。人类的历史进程，也常常依靠反字来推动。人的思维依靠反向思维来标新立异，另辟蹊径，别开生面……都是靠了这个反，使之绚丽多姿，丰富多彩。
但是，反有规律，有天时、地利与人和，有窍、有诀，失此不顾，则南辕北辙，邯郸学步，自相矛盾，只能留下笑柄。
7.鼠趣
老鼠使人生厌，但是到了文化人的笔下，它又可爱得很。
蒲松龄的《雅虐》里，猫对躲入瓶内的鼠无计可施，以胡须撩之，鼠鼻发痒，打了个喷嚏，猫立刻祝曰：“百岁！”不料此鼠精明得很，不吃恭维这一套，反唇相讥曰：“嘻！休言百岁，呼我万岁亦不出也！”此鼠就比老鸦受惑于狐狸的赞美要高出一格。
蒲先生的《义鼠》，两鼠遇蛇，其一为蛇所吞，另一鼠待蛇蜿蜒入洞，则上前“力嚼其尾”，反复以其机巧斗蛇，蛇只得吐出死鼠，此鼠之义举令人肃然，其志可嘉，其情感人，是谓之作家的慧眼独具。
齐白石的《老鼠图》里，画上两只搬运红萝卜的小老鼠，拖着长长的尾巴，瞪着滴溜溜的小眼睛，一副憨态可掬，呼之欲出的模样，令人生爱，一见难忘。
齐氏另一幅老鼠《自称》图，一杆中国式老秤，秤钩上俯立着一只壮硕伶俐的墨鼠，它在称自己的份量有多重，以物喻人，可谓画家的匠心独运。
美国的迪斯尼把老鼠赋与机智灵活的形象，使之坐上卡通主角的第一把交椅，让米老鼠风靡了全球。
中国的《老鼠娶亲》年画，更是赋予喜庆色彩，坐轿的，抬轿的，吹拉弹唱逶迤一列队伍的，全是鼠辈，亦使人百看不厌。
鲁迅先生在狗、猫、鼠三畜中，独喜爱老鼠，并饲养一只隐鼠为之伴读书斋。
埃及作家台木尔笔下的《小耗子》，一个7岁的小女孩，孤独寂寞无助，老鼠成了她的朋友和慰藉。
古代传说里有个小和尚爱画画，老和尚不允，捆住他的手脚。他低头哭泣，落在地上的泪水，被他用脚拇指依形勾画出一只小老鼠，老和尚看见，以为是只真老鼠在咬他的脚指头，而又驱赶不去，转化为一趣。
民间故事里，一老农在豆油灯下，瞥见墙洞里钻出一只鼠头，哼出一句戏文应景，“你从那边钻过来呀。”恰好一个小偷正要钻过墙来，以为被发现，赶快溜回去。老农面对老鼠继而唱到：“又从这边溜过去呀！”小偷一听骇得飞跑。因鼠退贼，也算得一趣。
漫画作品里，一只老鼠怒发冲冠窜入大街，在人人喊打声中，发现只是君子动口不动手，于是由俯身行走而直立而趾高气扬，背起手昂首阔步于大街，两边喊打的人群倒像是在夹道欢迎一位凯旋的将军，这只老鼠就非常的有趣了。
文中子曰：无论官仓里的老鼠，还是社稷里的硕鼠，或是民居里的饿鼠，它偷偷摸摸的行为，鬼鬼祟祟的模样，贪得无厌的秉性，都是令人憎恶急欲去之的。但是文化人的生花妙笔，视角一转，化腐朽为神奇，又使之情趣盎然，妙趣横生，使人开心开颜，艺术之力量可谓大矣。
8.影趣
影是虚的，虚得可爱。“举杯邀明月，对影成三人”，李白深得其趣；“起舞弄清影，何似在人间”，苏东坡亦不甘示弱。北宋词人张先，有“云破月来花弄影”，“娇柔懒起，帘压卷花影”，“柳径无人，随风絮无影”，故自称为“张三影”。
剪影的出现，正是这处投影的再现。皮影使剪影活动起来，电影使皮影真切起来。皮影戏曾经风靡过大街小巷，俗语“皮影戏舞三遍，也就没趣了”，这正说明了皮影戏曾作为有趣的事物大受欢迎过。
影是实的，又实得可爱。朱自清的一篇《背影》感动了几代人。戴松的《牛图》，牛眼瞳孔里有牧童的影子，米芾临摹竟然忽略，功亏一篑。
古人利用日影计时，医学利用显影察病。摄影家咔嚓一声，便纤毫毕现的将实物留于永恒。据说古战场的拼杀场面，在相同的气候条件下，会再现当时的影像。倘若这一现象能够亲眼一见，应该是很有趣味的。
影是幽默的，亦幽默得有趣。
伊索寓言中，有两人为争夺毛驴身下那小片阴影歇荫消乏，打将起来，小毛驴被吓跑影亦不复存在。这个故事，是有趣的。
民间传说里，某道士做完道场，宵夜时被一村少在其道袍上系片荷叶，道士归途中听见身后响声不断，以为是鬼尾随而丢魂丧魄的故事，是有趣的。
乡场上放电影前打幻灯时，有好事之徒将手指伸进光束中变换指法，银幕上即映出狗、猫、鼠的剪影图，也是有趣的。影之趣大焉。
文中子曰：影看来一直是受宠爱的：文学中倘无一个影字，要少却多少名作；艺术中少了一个影，则艺术要大打折扣；生活中少了一个影则少了一份乐趣。当然，捕风捉影要不得，含沙射影使不得，黑影鬼影弄不得。
9.字趣
身为“文人”，进入“煮字生涯”，整日看的、写的、想的就是那字，不但不厌烦，还倍觉亲切，一本字典也被翻得稀烂。
写字不登格，神仙也认不得。善书者笔走龙蛇，有时近乎鬼画桃符，不能一目了然。阳朔碧莲峰石壁上三丈见方一个“带”字，一百多年来，引出多少穿凿比附：有读出四字箴言的，有猜作两句诗的，花样百出，最后发现蕴藏着一首四言诗。将一个“天晓得”的字传为美谈，成一方人文风景。
一本《字谜》，演绎的都是字趣。比如一个“做”字谜，用口语道出：“这半边看来是古人，那半边看去是古文，把中间抽掉，又变成文人。”又比如“郭”字谜，用诗的语言演绎成：高小姐探头相望，李小姐半露半藏，陈小姐侧耳听端详。
某读书人认识了一个“日”字，第二天从书中看到一个“曰”字，惊奇得了不得：“一夜不看你，你竟躲在这里养胖了”，令人喷饭。同样是这个“曰”字，被贪简便的现代商家写在广告牌上，成为中秋的“曰饼”，好像纪念射日的后羿和逐日的夸父的一个新型品种，令人好笑得不行。有人向商家指出，“曰”字写成白字了，他却说，白字还有一撇呢，就更加好笑。
在测字先生那里，更是把字抠出了怪趣。一个“串”字，第一人被测出连中双元。第二人也写这个“串”，答复却甚差，问其故，答曰：“他是无心而写，为双中，你是有心而写，为患。”
明末的崇祯皇帝去测字，说出一个“友”字，测字先生说，“友”为反字出头。崇祯皇帝只好改口，说是有无的“有”，答复更不好，“有”为“大明”各去了一半。崇祯再次改口，说是酉时的“酉”，答复更惨，“酉”为尊字的掐头去尾。简直就是黑色幽默。
字也弄错不得。一个女学徒工写信将“胆子大了”写成“肚子大了”，闹出了笑话。又有人把“江心赋”认成“江心贼”，就更是笑话了。
文中子曰：中国的文字，世界第一，既形象又意蕴丰富，它形象到望字而生义，用书法艺术展示之，可如龙蛇奔走；用条幅红纸张贴之，可使门庭生辉，形象高妙，含意丰瞻，其美与趣，三天三夜也难述尽，最能激发我们对祖国文化的崇敬与膜拜。
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