敬畏自然景仰先贤将周礼永世传承王克俭
祭祀是周礼的重要组成部分，周礼流传的五礼中，首推吉礼，即祭祀之礼。《诗经·周颂·时迈》中描述周人的祭祀“怀柔百神，及河乔岳”。古人“畏天之威”，而求“于时保之”，于是，把自己的生产所得，奉献给代表着天地山川、风雨雷电的“神灵”，《诗经·周颂·我将》的诗句“我将我享，维羊维牛”，就是用畜牧产品来感谢大自然的慷慨赐予。
周公礼乐蔚成风气，不少内容至今仍然留存于岐山民间，这些内容曾经是文王仁德之治的基础。岐山人循礼遵法，敬畏自然，景仰先贤，脱胎于先民祭祀活动的许多生活礼仪，其实是岐山人浓浓的人文情结。
周人避凶求吉，祀于河岳，实际上是对自然力崇拜的表达方式，提醒民众尊重自然规律，恰当地渔猎砍伐。至于后世由此产生的人物化的山神、土地、河神等形象，是为了更简单、更严肃地在普通民众中推广这些道理。周礼中所倡导的对待自然与社会的态度，成了周天下归心的凝聚力，不少具体的表现形式也世代相袭，成为岐山人生活方式中特点鲜明的文化符号。在岐山农村，每户都会供奉家宅六神——天神、土神、灶神、仓神、井神、财神，这些“神祇”，实际上就是与生产生活直接相关的自然和人工条件，对它们的祭祀，就是对以农为本的生活方式的极端尊重。
祭祖，是周人的传统礼仪。周王室东迁后，祖庙还在岐山，王公贵族要在特定的时候回岐山祭祖，这种礼仪形成了村族设祠供奉祖案的风俗。对祖先的景仰，就是对家族乃至地域文化的继承与发展，所谓“不忘初心，方得始终”，只有世代传承着共同的价值观，一个民族才能不断强大。岐山境内寺庙众多，但香火最旺的是周公庙。周公姬旦是儒家文化的肇创者，被后世尊称为元圣。古卷阿曾为周公采邑，周公庙是唐高祖诏令修造的，千百年来，人们对周公的祭祀活动，其实就是对周礼文化的认同，对周礼文化所昭示的自然法则、所遵循的社会规则、所倡导的做人守则的认同。
近年来，祭祀周公的礼仪有了新的发展。岐山县把公祭周公大典列为弘扬周文化的重要活动，与周文化艺术节、旅游黄金周同步举行。更多更
先进的文化元素的介入，让周礼文化的内涵更加适应时代的发展，不管生活再怎样现代化，“凤凰鸣矣，在彼高冈”的仁爱情怀永远不会磨灭。
（作者系岐山县政协文史资料研究员）
高新区马营镇永清村：西周公庙敬周公传承周礼宝鸡日报记者张家旗
在岐山周公庙以西70公里的高新区马营镇永清村，有一间周公庙。据传，这间周公庙与岐山周公庙颇有渊源，被称为“西周公庙”。几千年来，人们在这里祭祀周公，传承周礼。
这座西周公庙建在永清村西北方一座小院中，庙宇分两个大殿，西北方向的大殿稍小，内有姜嫄坐像；东南方向的大殿较大，是庙的正殿，正殿中有周公、召公和太公的坐像，周公居中。在三公坐像的两旁，塑有哪吒和杨戬的像。大殿正前方有一个生铁铸造的香炉，内有厚厚一层香灰，应是时常有人祭祀。庙宇周围，种有翠竹、桃树、松柏等，看起来古意盎然。
关于西周公庙的来历，村民众说纷纭，有人说永清村过去属姬姓封地，在姬姓封地上建庙祭祀周公是很正常的事。也有人说这座庙是弓鱼国国君建的，作为周公后裔的女婿，为周公立庙，也是说得通的。大家公认的传说是，周得天下后，于卷阿（今岐山县凤凰山南麓）与永清建庙以祀，名东、西周公庙。西周公庙盛时有大殿4座、上殿3间，庙内皆用方砖铺地，门窗等细微处也有雕刻的花纹，可谓雕梁画栋。到了20世纪70年代，由于年久失修等原因，西周公庙逐渐破败，进入80年代，永清村村民集资重新修建了西周公庙。现在，每年的庙会依然举行，彼时，四周村庄的人都会前来此处祭祀先贤。
周公制礼作乐，为三千多年来国人的行为作出了规范，建立了思想道德基础。作为西周公庙所在地的永清村，周礼在每个村民心中都占据着重要位置，在生活中，村民也继承了周代延续下来的一些生活习惯和风俗。因为这座周公庙，在日常生活中，永清村人总是以亘古流传的周礼来要求自己，每年村中学校开学典礼上，还要对村里的小学生讲周公、讲周礼。
岐山县京当镇岐阳村：三王殿追念周人先祖宝鸡日报记者张琼
在岐山县京当镇岐阳村，有一座三王殿，走到殿门处，抬头可看见四个字——“绵绵瓜瓞”，这句话出自《诗经·大雅·绵》，“绵绵瓜瓞”寓意子孙昌盛，就像一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一般。
每年，都不乏祭拜者前往三王殿祭拜三位周王。三王殿之所以如此受人重视，不仅因为它年代久远，更因为它供奉着周原人敬重的三位周王，一位是带领周部族迁到岐山下的周太王古公亶父，一位是周太王之子、壮大周族力量的周王季历，还有一位是周太王之孙、为周王朝崛起奠定基础的周文王姬昌。祖孙三代，如同传递接力棒一般，领着周部族走向强大。
殿里的三尊塑像也颇有来头，两年前的7月7日，岐阳村村民敲起热闹的索王锣鼓，欢迎“长途跋涉”的三位周王塑像，以及远道而来的客人。原来，三王殿被修葺一新，无锡市新区梅村街道办事处为岐阳村送来三位周王塑像，岐山人和梅村人共同将三王塑像安放于殿内。周太王之子泰伯、仲雍让王位给弟弟季历，两人断发文身前往荆蛮之地，建吴国，这也是浙江、江苏一带吴氏族的姓氏起源。梅村人与岐山人同根同源，故而共同举办了寻根祭祀活动。
在历朝历代，三王殿都不乏文武官员、文人雅士的祭拜，春播前秋收后都有隆重的祭祀活动。现在虽然祭祀活动没有先前那般频繁，但依然有不少人前来寻根祭祖，追念三位周人先祖。如今，站在新修好的三王殿前，望着“绵绵瓜瓞”四个字，令人思绪纷飞，三位周王的故事离我们那么远，又那么近……
陈仓区新街镇庙川村：吴岳庙诉说泰伯美德宝鸡日报记者于虹
在宝鸡市陈仓区境内的庙川村，有一间吴岳庙。据记载，隋开皇十六年，隋文帝下诏在吴山修建庙宇；后来唐太宗诏封吴岳为成德王，建殿宇，并塑雕像，亲临拜祭。
据县志记载，庙川村约在周秦时期建立，有三千多年的历史。村民讲道，这里曾是吴人氏族部落活动的中心，泰伯奔吴的第一站就在吴山，泰伯、仲雍到达这里之后，就带着当地人兴修水利、发展农业，最终成为他们的首领，建立起吴氏部族。由于泰伯在这里施行仁政，让这里的百姓过上了安居乐业的生活，所以泰伯、仲雍迁走后，百姓为了祭祀他们，就修建了庙宇。除了百姓祭祀之外，历代王朝的很多皇帝都来到吴山祭祀，秦灵公就在吴山之阳设上畴祭黄帝，设下畴祭炎帝，汉武帝13次来此祭祀。
吴岳庙在吴山下2公里处，在最鼎盛时，吴岳庙宇房屋达二百八十余间，雕梁画栋，气势宏伟。文武官员、文人墨客题诗留赋，觐谒碑、祭祀碑、诗词碑等碑多达一百三十余通。
村民秦志林告诉记者，虽然现在吴岳庙没有了古时的辉煌，但是，在村民眼里，这里是很神圣的地方，每年农历三月十三，这里就会举办古庙会，十里八乡的村民都要来庙里祭拜敲钟祈福。过年期间，一些远在江苏等地的吴氏宗亲就会来村里祭拜。周王朝虽然已经远去了，但泰伯谦让王位的故事一直流传至今，淳朴的村民遵循着先祖留下的教诲，以礼让为美德。
高新区八鱼镇姬家殿村流传文王故事宝鸡日报记者王星
地处高新区八鱼镇的姬家殿村，南依秦岭，北临渭河，全村有6个村民小组，共计余人，其中，姬姓村民约有人。居住于此地的姬姓村民始终认为，他们是文王的后裔。
如今，漫步于村庄，一座倚塬而建的北极宫还留存着历史痕迹。在村中，询问关于姬家殿村北极宫的由来，曾参加过原宝鸡县相关文史资料收集工作的村民李波告诉我们，北极宫是先秦时期先民为祈福纳祥，在原姬家殿址处修建而成的宫殿，纪念的是周文王姬昌。
相传炎帝时，现姬家殿村为西海地区，属古弓鱼国。后来，西伯侯姬昌从岐山前往常羊山拜谒炎帝，途经今八鱼镇。经过八鱼镇东的马尾河之后，天突降大雨，迅速上涨的河水淹没了河道。前有清水河阻，后有马尾河困，面对如此窘境，西伯侯下令原地驻守，并命人在此修筑简易宫殿，作休整之用。40多天后，大雨停，大队人马继续前行，西伯侯命一队人马留下来看守宫殿。此后，留下来的人便在这里劳作生活，守着这座宫殿，他们祖祖辈辈以姬姓传世，而这个地方，之后也被人们称为“姬家殿”。
李波说，他曾在八鱼镇淡家村一位村民收藏的清末古籍中，也看到类似的记载。李波边说边指向了土塬半腰处的庙宇，他解释道，那里就是文王筑殿时留下的遗存。当年的庙，早在秦朝时便改名“北极秦宫”，后来因时局动荡，宫殿毁坏严重，至上世纪末，村民出资兴建，现已完成北极宫大殿一座。
值得一提的是，年“卢沟桥事变”后，坐落在河南开封的河南大学随着整个战局的变化，辗转迁徙。年4月，河南大学医学院从汉中迁至渭河南岸的姬家殿，而这座北极宫曾是师生们留宿的场地。现如今，北极宫仍是每年春节村中最热闹的地方，人们在这里纪念仁德的周文王。
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